在父子联系方面：“堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。”“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。”“父有教子之严，子有振家之声。
在叔侄联系方面。“竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。“我父叔父是同根，我与叔父是同源。同根相爱无杂念，同源相爱无他心。”“犹父正在百无聊赖，次子应尽犬马之劳。”
儒家把调和导向社会抱负，道家把调和导向事物根源，佛家则把调和导向心里国际。佛家以为，境由心生。心里平缓，见事皆和。
禅宗有云：心险佛众生，相等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。
语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，改邪归正，立地成佛。”
佛曰：一花一国际，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一喧嚣。
当年地藏王菩萨原能够成佛，但他见阴间里有许多遭受苦楚的魂灵，不忍离去，所以留在了鬼门关，
并立下重誓：“我不入阴间，谁入阴间，阴间不空，誓不成佛！”所以有一这句话的由来，归于释教的大乘。
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”佛家讲“色”是指眼睛所看到的全部，这句话根本要论述的是万物本空的理念。
关于日子：假如人不固执人间的全部物质功利，就不会被物质功利所操控；正由于人寻求这些感官之物，才会变得不高兴……全部皆流，无物永驻。俗人便是太在乎自己的感觉、感触，由于才会身处于水深火热之中，所以记住佛家的句：全部皆为虚幻。人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
许多的东西都是“只可意会不行言传”的！佛的许多境地要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要扔掉妄念执着，进入到非想非非想的状况！“说”这一行为自身需求一个妄念才干实施，所以不行说！佛陀有这么多经文，这么多语录就为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲究不执着于文字便是这个道理。
在兄弟联系方面。“凡命之人，莫如兄弟。”“爸爸妈妈俱亡，长兄为尊。”“须贻同气之光，不伤手足之雅。”“兄弟手足莫犯嫌疑，贤愚不等兼高扯低。”
陈永涛有句话，很好的说明晰这句佛家经典：有的事可说不行做，有的可做却不行说，有的既不行说又不行做。
《涅盘经》云：「不生生不行说，生生亦不行说，生不生亦不行说，不生不生亦不行说，生亦不行说，不生亦不行说。有因原因，亦可得说。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到许多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，缘由联系，让人们理解因果报应，善恶循环。
经典佛语四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不盲动，不动则不伤；如心动则人盲动，伤其身痛其骨，所以体会到人间诸般苦楚
这本“说古到今.劝人为善”小册子，主题是“劝人为善。”有人要问，为何需求劝人为善呢？由于，人很难安静一生，不免有不愉快的工作产生，多听听他人的劝导、劝化、劝止、劝进很有优点。能使人“视界开阔，物是人非，齐备自我。”常言道“人不劝不善，钟不敲不鸣。”“劝人为善，善为益，益中慎，慎中圆。”这是一种不行逾越的规则。贵州省是说“劝人终有利，让步天然宽。但求心无愧，和蔼去迎人。”一起，人在思劝过程中要记住名言名句，留意三个方面：一要提高亲情联系，才干从中得到领悟。
这句出金刚经：全部相皆是虚妄；全部有为法如空中阁楼，如露亦如电，当作如是观。关于爱情：夸姣的爱情，动听的爱情，本来都是虚幻的！但是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却接触不到；悠远的总是最美，由于遥不行及，充溢幻想，却难以了解。真实的最美，在于人心所营建的幻景。这种美，能够让我们俗人一直去寻找，即便花去一生的时刻，得到心碎的结局，却仍然在神往。