1934年1月1日，《村庄建造月刊》榜首卷中，对李村区社会习俗做了较为详尽的查询剖析，陈述共分四大类，生活状况、社会习尚、婚嫁景象、丧葬景象。从中可以精确的看出李村区村民自古以来的民俗淳朴、性情平和，治安杰出、诉争几无的风土人情及社会形状。该陈述具体表述了李村区域的习俗习气，乡区形状及村民生活状况，是了解李村民俗风情文史研讨的宝贵材料。
公民多半务农；滨海一带，多以捕捉为业；近山之处，则于农隙打石，亦有终年作石工者；距沧口邻近村庄，男女多赴工厂作工，或在家糊火柴盒。
本区以地瓜、小米、苹果、梨为首要物资。其价格：地瓜每百斤约一元五角，小米每百斤约七元，梨每百斤约二元，苹果每百斤约五元。
民俗朴素，衣服多用蓝布，务农之人，四季均着短衣，家计富余者，于外交时服长袍马褂；妇女较男人稍尚富丽，十之八九均备有化妆品，衣服多用杂色洋布及麻制品；然终身不得着丝织品者，实甚多也。
村民肉食面食甚少，非有喜丧大故，不得购买肉；殷实之家，亦以米饼及蔬菜为首要食物；清贫之家，以地瓜、小米、地瓜干为首要。冬天每日两飱，春夏秋每日三飱，惟关于本地黄酒及高粱酒等，勿拘贫富，多半嗜饮。
乡下民室粗陋，稍裕之家，间筑老式瓦房，分住室、客室、仓房、下房等；清贫者均住草房，高不满六尺。惟均于住室正间两边垒灶，室之内部，砌砖为坑，或以土坯为之，坑内留洞通于灶以取暖。
已成路途，曰：四流路、台柳路、湛沙路、李村路、李山路、李沧路、李坊路、李塔路、李沙路、宅登路、保张路、苏乌路，宽度约五米达，均可通行轿车。但经营轿车，只通台柳路、苏乌路、李沙路等，其他没有通行。
本区宗族，系父子同居，父死子继，若稀有子，则以长子奉祀，而家产则均分之。有父死兄弟分居者，亦稀有世同居者，若身后无子，就其近支侄辈嗣子承继，概不以女子承继。女子嫁时，由爸爸妈妈备置嫁具；殷实之家，亦有以地田产业陪嫁者。
钱币以中交两行钞票为最流转，以铜元辅之，价值与青岛相同。本地并无其他纸币，至度量衡，沿袭旧制者，仍居多数，现已撤销。
粮属：有小麦、大麦、甘薯、高粱、玉蜀黍、谷子、豆子、黍子、落花生、荞麦、芋头。果属：以梨、苹果、葡萄、桃为大宗；其他枣、杏、柿子，花红、山楂、西瓜产值亦甚巨。
本区公安第六分局。有差人二百七十多名，内有轿车队一队，车巡队一队，马巡队一队，滨海有巡船两只，以保持海上治安。警力之分配，除分局驻有六十名，随时调遣外，其他分驻七处置驻所，十二处派出所，并于卫要村庄，装警备电话四十余处，沿马路电杆，设军用电话五十余处，遇有警报，各项巡队及分驻所，齐行动身，四面截堵，故水陆治安，可告无虞。
乡区农人习气，大略日出而作，日入而息，在农忙时不及日出，约在四点即起床，作业至日落，晚餐后即息。
村庄礼数简略，除婚丧大故外，素日无多外交。遇有凶事，本日讣告亲朋，亲朋连续来吊，并带着冥钞；安葬之日，至亲谊友，均来送丧，并致赙奠。棺木动身时，邻里相助抬埋安葬毕。回家飨以酒馔，致使谢意。遇有婚事，先日奉告亲朋，到时亲朋咸集，并各具贺礼，次日主人另具柬帖，备酒馔宴亲朋。凡生子若系初生，亲族邻里，馈以布疋首饰及鸡子米糖等，谓之送汤米，迨小儿百日，主人备酒馔请客亲族邻里，然此殷实之家则有之，贫家则仅备面条送致邻里。以上各项外交，妇女仅得女辈交代，不能为男宾稠浊，盖乡下习俗阻塞，女子犹守古风也。
据最近查询，李村全区古刹五十一处，计道徒十九名，僧徒十一名，攷其实践，并无崇奉宗教之可言，惟李村有耶稣教堂一处，系德人建立，设有教友三人，每星期必调集诵祷。
村民智识阻塞，仍在信神时期，如因病许愿，身后诵经超度，及用冥镪纸人纸马之类。再构筑房子避岁神，婚丧嫁娶挑选日期，以上种种迷信，根深蒂固，非一时方能根除。
蓄奴之制，久已不闻，惟殷实之家，偶有养女仆者，盖系契买贫家认为洒掃之用，迨至抚养成人，于二十岁上，即为择配，并讨取身价数百元，以偿抚养之费，亦有视同养女，备装陪嫁者，然非常规也。
准则有三（一）公民承种地亩，收成之物，与田主平分，全部种子肥料人工，由佃农自理。（二）租田制承包地亩，与田主商定价格，书明期限，先交租价，年之丰歉，与田主无干。每亩最高价十八元，最低价八元。（三）包租制，承包地亩，按地肥瘠，鉴定每年应纳租额最多者八升，最低者五升，豆麦谷高粱四色平纳。计豆麦每升二十二斤，谷每升十八斤，高粱每升二十斤。
村民终岁勤劳，素日无暇文娱，惟于废历年节，及端阳仲秋之时，邀聚朋辈，设酒言欢，或敲鼓锣，或调管弦以取乐。若遇熟年，则于秋收后各家敛钱，演唱皮簧戏曲，然以当地治安联系，须经当地公安局答应，方可开演。
本区公民，情性平和，欠好讼争，第六公安分局所辖七区，共二万余户，十二万丁口，据接纳各分驻所陈述，公民控诉事项，计算每日不过四五案子，其不能其时处理者，方到法院申述。
乡下习气，男女不用相识，亦不先行晤面，仍以爸爸妈妈之命，媒妁之言为据，订亲之先，由男家聘友作媒，赴女家恳求允婚，俟得赞同后，由男家备婚柬并顺便礼品及衣服首饰，送至女家，遂以定婚。
衣料首饰及各式各样的礼品，其最首要者为大嫚头（每个约二三斤）四十个，虽清贫之家，亦为必备之品。
先一日由男家置备服饰送女家。迎娶日，男人乘花轿一顶，鼓乐前导，至女家，傧相出迎入门，送茶点，率婚告庙后，两女相送女至轿。
迎娶回门，院内设香案，拜天地，由女相送女上床，食宽心面，进合欢酒，男女交饮。
成婚后三日，下床拜翁姑及诸姑伯叔，礼毕，祭祖拜墓。四日于归，携婿同往，拜见岳爸爸妈妈，岳家备酒馔请新婿。
有因离婚改嫁者，有因夫死年幼，未生子女，由翁姑劝令改嫁者，有因夫死家贫，生计艰窘改嫁者，有夫死红杏出墙改嫁者。
本区无多夫习气，惟一夫有两妻者，大约均因缺少子嗣，得嫡妻赞同，再行续娶。两妻同居，以姊妹相等。
因家贫或眷属远徙，将女送至男家抚养，俟成人后，择吉成婚。成婚之日，或送至亲朋家另行迎娶，或不迎娶，只奉告亲朋，行结婚礼，然此等习气，为数甚少。
亲死子女易孝衫，批发带孝布，讣告亲朋，二日入殓，孝子朝夕举哀，但现在亦多有不遵此旧礼者。
爸爸妈妈病重，知将不起，全部未了家务及留传物，恒唤子女至床前面命之；或招请亲朋代立字据，避免产生胶葛。
父死子继，若稀有子，则以长子奉祀，留传产业，数子均分。但女子尚无承继之事，只于嫁时备置陪嫁品，稍裕之家，或稍处以地步产业。
二日入殓，棺内铺棉花及灯心木炭等类，子女各剪发一束，并各置小表褥一套，放于棺内；殓后盖被，设祭拜焉。
成服日，灵前及院内陈祭，用相礼八人，于开吊时奏鼓乐，至灵前行三献花，读祭文，孝子加冠着麻衣。
爸爸妈妈斩衰，孝衫三年，祖爸爸妈妈齐衰一年，曾祖爸爸妈妈齐衰五月，高祖爸爸妈妈齐衰三月，叔伯爸爸妈妈期年，兄弟期年，姊妹期年，出嫁大功。
吊客均至灵前行三跪九叩礼，吊毕，主人宴以酒馔，奠仪或送祭礼品祝怅，或送纸烛冥钞。
发引曾经，由相礼人至灵前行辞灵礼，止吊；灵舆起行，前导有引灵幡，彩幡，顺次摆放，祝怅，神主楼，香亭楼，冥器楼，印象楼，旌楼，饼楼，及其他纸扎等项。
灵舆至茔陈祭，由相礼人行辞土礼，灵入墓，再行安葬礼，礼毕，返虞，行虞祭礼。
孝子居丧不喝酒，不茹荤，斩衰三年二十七月，为小吉，始易黑服，此本地古礼也。晚近世风日下，外交日繁，业已多不恪守。
祭品多用五碗四盘五茶食，或用三牲（即鸡肉鱼），祭酒三杯，上香三柱，行三拜四磕头礼。
本地女子，只操家政及缝纫小事，全部家计及外交，均属男人之职责，故女子之位置，与男人不能相等。
跟着德占时期的一些先进文化的传入，青岛与国内首要城市也较早的开端有用学习西方先进文明的生活方式，摒弃原有的封建社会养成的各种陋俗。但李村区一向被划为乡区，在吸收先进思想方面，远落后于市区，虽有部分改善，但一些陋俗仍较为遍及。
本文编译源自：1934年《村庄建造月刊·榜首卷·查询陈述》，文中补白图片源自1939年《李村乡区建造纪要》，其他图片源自日本京都大学收藏、华北交通株式会社拍照相片及网络图片；
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